המקור הכפול

בעולמו של הרב קוק לא הייתה סתירה בין ´תורה מן השמים´ לבין ´תורת האדם´ ותחיית ´האומה´. תורתו השלמה יכולה הייתה להכיל גם את צייטלין, וגם את ברנר. הלל צייטלין ויוסף חיים ברנר, שהיו חברים מנוער, הכירו את ´האחדות הכוללת´ בהגותו של רואה ה´אורות´, וגם הגיבו בהערכה עמוקה, אך לא יכלו לקבל אותה מתוך יושר פנימי;  צייטלין בחר בעם היהודי שבגולה, בחסידות ובקבלה – ברנר בחר בתחייה הלאומית בארץ ישראל, בספקנות עמוקה, ובדחיית כל ניסיון "לאחד את הבלתי מתאחד".שניהם נפלו על מזבח בחירתם: ברנר נרצח סמוך לפרדס ביפו; צייטלין נרצח בשואה, עטור טלית ותפילין, כשספר ´הזוהר´ בידו. את גבולות עולמו של הרב קוק אפשר לשרטט דרך איחוד מחודש של צייטלין וברנר – לחזור ולאחד את הבלתי מתאחד.הרב ד"ר יואל בן-נון גדל מנעוריו עם משנת הרב קוק, ודבר בה. את ´המקור הכפול´ של השראה נבואית ושל סמכות תורנית בעולמי של הראי"ה הוא מתאר בדרך מקורית, מן הפילוסופיה הכללית, דרך היגיון ´פרבולי´, עד לחשיבה הלכתית ומוסרית, שמסרבת לקבל את הסתירה הרווחת בין קדושה לחיים, בין תורה ומוסר ובין דת למדינה, בישראל.