הרבי מפיאסצנה, שנלכד בימי השואה בגטו ורשה, הצליח לחשל את רוח בני עדתו ולעודד אותם למאבק רוחני ופיזי כאחד.

קובץ סיפורים זה שבידיכם הנו האוסף המקיף והמבורר ביותר של יצירתו הסיפורית של רבי נחמן מברסלב

ספר זה מנסה לגלות פנים חדשות בתולדות ההלכה ופנים חדשות בתולדות הפעילות הכלכלית של היהודים בימי הביניים. המחבר מבקש לפצח את הדפוס הסתמי והבלתי־אישי שלתוכו נוצקה המחשבה ההלכתית של ימי הביניים כדי לגלות עולם של לבטים אישיים, צעדים מהוססים ותגובות אישיות לבעיות הזמן.

הסדרה לחגים באר מרים, חפצה להגיש לקורא ניתוחי עומק על משמעות החג בתורה, בתפילה, בהלכה ובמנהג,

אדם ראשון היה מורכב מזכר ונקבה בגוף אחד, שני צדדים של ישות אחת. אחר כך הפיל אלוקים תרדמה על האדם, ניסר אותו, לקח אחת מצלעותיו ויצר ממנה את בת זוגו – האישה.
מאז יש איש ואישה נפרדים, הכמהים לחיבור. לכל אחד מהם אישיות משל עצמו, ושניהם מתגעגעים לחיבור השלם שחוו ברגעי יצירתם.
על הדרך לממש את הכמיהה ויחד עם זאת לשמר את הגעגוע, מספר הספר מרחק, נגיעה

´גדולה עבירה לשמה ממצווה שלא לשמה´ (בבלי, נזיר כג ע"ב; הוריות י ע"ב). מסר זה של רב נחמן בר יצחק מערער על אחד מעקרונות היסוד של העולם הרבני, והוא שיש לקיים מצוות ולהימנע מעבירות. מחקרים רבים הוקדשו לרעיון החטא לשם שמים בתנועת השבתאות ובחסידות, אולם מקורותיו התלמודיים של הרעיון הוזנחו. הספר חטא לשם שמים: ´עבירה לשמה´ בעולמם של חכמים, מאיר פן ייחודי, עלום ומסתורי זה בעולם הרעיונות והדעות של חכמים.

המונח ´עבירה לשמה´ הוא מונח סתום וחידתי ובפירושו התקשו רבנים וחוקרים. המחבר מציע, לראשונה במחקר, ניתוח של רעיון החטא לשם שמים בספרות התלמודית. משורטטת בו התשתית הרעיונית שקדמה למונח, כיצד הובן בתקופה שבה נוצר ונוסח וכיצד הצליח העולם הרבני להכיל רעיון רדיקלי זה, המערער על הסדר המקובל, אל תוך התלמוד, הטקסט הקנוני של העולם הרבני. נוסף על כך נדון בו הביטוי המעשי של רעיון החטא לשם שמים בעולמם של חכמים.

שילוב של הגות ומעש

הגותם הדיאלקטית של חסידי אשכנז

את המהדורה הקטנה של התנ"ך מגישות מרבית הרשויות המקומיות בישראל כמתנה לסיום הלימודים בבתי הספר היסודיים.