01/08/2014
סיפורי הנביאים
רופא אלכסנדר
קטגוריה:
חדשים - כללי, ביקורת המקרא ופרשנות,
הוצאה: מאגנס
צומת ספרים
תקציר
אליהו, אלישע, ירמיהו, יונה ונביאים אחרים – מה סיפרו עליהם מחברים מקראיים? ספר זה מתאר את הסיפורת הנבואית שבמקרא לסוגיה ולתולדותיה: תחומיהם של הסיפורים, זמן חיבורם ודרך התהוותם - בעל פה או בכתב - משמעותם ורעיונותיהם, ולעתים טיבם כיצירות אמנות. במרכז הדיון עומדת שאלת הסוגים הספרותיים: האם הסיפורים הם דברי היסטוריה, או אגדות עם, או סיפורי משל המלמדים מוסר השכל. מן העיונים שבספר מתבררת והולכת שאלת ערכם של הסיפורים כמקורות היסטוריים לתקופת המקרא. הספר הוא מהדורה שלישית, מתוקנת ומורחבת של סיפורי הנביאים. המהדורה הקודמת תורגמה לאנגלית, לאיטלקית ולרוסית.
|
תגובות קוראים
ספרים נוספים שיכולים לעניין אותך
ספרי במדבר - מהדורה מבוארת
מנחם י´ כהנא
חלק ד: פירוש פסקאות קז-קסא (פרשת שלח-מסעי)
הפרשה והגמרא חומש בראשית
ברק אסי
בריאה תורה צדיקות גאולה
שוורץ דב
תורת המלאכים
בתרגומים הארמיים לת
יעקב אזואלוס
ספר זה דן, בפעם הראשונה, במכלול שלם בתורת המלאכים בתרגומי התורה. מתבסס על נתונים שנאגרו מכל התרגומים הארמיים לתורה,
איוב בין חושך לאור
מדן יעקב
ספר יונה - פירוש ישראלי חדש
יאיר זקוביץ / אביגדור שנאן
מספר על ההרפתקאות המרתקות של יונה, שבעקבותיו יצאו שני המחברים למסע בים ספרותנו לדורותיה,
והגדת לבנך
פלג יצחק איציק
שלושה שחיברו
מבט חדש על יוצרי הת
רחל סבוראי
חסר במלאי,
השגת הספר תאריך את משך הטיפול בהזמנה.
כי אל אשר תלכי אלך
עדי אביטל-רוזין
מין אסור מין מותר
נילי בוכמן סלונימסקי
מין אסור, מין מותר מבקש להזכיר לנו את מה שהתורה אוסרת ואת מה שהיא מתירה. הטענה העיקרית המובאת בספר היא כי בשעה שהתורה מכירה בקיומו ובחשיבותו של המין ואינה אוסרת על מימושו אלא רק מגבילה את השותפים האפשריים לו ואת העיתוי (ימי הנידה הספורים), הרי שחכמינו לדורותיהם הטילו איסורים מאיסורים שונים על המעשה המיני עצמו.
עשו אחי, אבי אדום ורומי
עירית אמינוף
עיון במקורות התלמוד והמדרש של ארץ ישראל בתקופת התנאים והאמוראים; הכולל ניתוח דמותו המאוחרת של עשו לפי חז"ל, והניסיון להבין את מניעי השינוי ההיסטורי-מחשבתי שחל בעיצוב דמותו המקראית;
אגדות בראשית-מבוא לספר בראשי
גונקל הרמן
היכל הזמן
גנאלוגיה, כרונולוגיה ו
גבריאל זלדין
מחקר הבודק את כל נתוני הגיל במקרא, ומוכיח למעשה כי המקרא הוא באחדות מתמטית ורעיונית,
