מה חידשה היהדות בעולם התנך 80 מהפכות

מהי "מהפכה"? לפני כ-150 שנה התגלו שרידי תרבויות עתיקות במזרח הקרוב, במסופוטמיה ובמצרים, ומחקרים היסטוריים משווים בינן להין המסופ0ר בתנ"ך מאברהם אבינו ועד עזרא הסופר. כאשר המחקר מצביע על תופעה דתית או פוליטיצת שהתקיימה בתרבויות העתיקות, אבל בתנ"ך היא מופיעה במגמה מנוגדת - הוגרה זו כ"מהפכה".

מהו אופי החיבור? החיבור הוא מחקרי, בהתבססו על המחקר ועל מקורות מדעיים מובהקים: והוא תורני , בהסתמכו על התנ"ך , על החז"ל,ועל הגות רבנית בת-ימנו זו המקבילה למחקר.

איך מתיישבת המהפכה עם המסורת? כאשר ר' שמואל חיים לנדאו, מייסד 'הפועל המזרחי' ב-1922, טבע את מטבע הלשון "המרד הקדוש"- הוא אכן התכוון לרעיון המרד. לא נגד התורה, אלא להיפך: נגד ניוונה, ש"אין בית מדרש בלא חידוש".

והדרת הראי"ה קוק, רבה הראשי של ארץ-ישראל: "הישן-יתחדש, והחדש-יתקדש". כלומר, החידוש המתמיד- הוא המסורת היהודית במיטבה.

מדוע כתבתי את החיבור הזה? גדלתי בציונות דתית של פעם: בבני עקיבא ובקיבוץ דתי, ונשאבתי לרעיון של "תיקון עולם"(פרק 71 בספר). שתי מילים אלה הן תמצית התורה היהדות, ונולדו שלם דירבון רוח האדם והחברה לתיקון מתמיד, כדבר ה' לאברהם"...ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשט." דברים אלה נאמרו לאברקהם וזרעו, אך גם לכל באי העולם:" ונברכו בך כל משפחת האדמה". וזהו תיקון עולם.

תודה לפרפ' שמואל אחיטוב מאוטיברסיטת בן-גוריון, חתן פרס ישראל לחקר המקר, שקרא את החיבור שלפנינו והעיר לי את הערותיו המלומדות, שקיבלתי ברצון.

אמנון שפירא \(נולד ב 1935) הוא חבר קיבוץ טירת בצי: היה פרופ' לתנ"ך באוניברסיטאות בר- אילן ואריאל: בין תפקידיו: מזכ"ל תנועת בני עקיבא בישראל ויו"ר 'מעלה',המרכז לציונות דתית.