נקודת מבט לא צפויה על היחס לעם ישראל התנ"כי בתרבות הגרמנית הנוצרית בעידן הנאורות, ועל המשמעויות שהוענקו במאה השמונה עשרה להיסטוריה העברית הקדומה.

הספר דת: מחוק לאמונה דן בהתפתחות והשתנות המשמעויות שהוטענו במילה הפרסית במקורה ´דת´

הספר פשוט להאמין בא להשליט סדר במושגים הבסיסיים הנמצאים במרכזם של ויכוחים ודיונים כה רבים: אמונה, היגיון, ספקנות, רציונליזם, מדע, דת ואלוקים.

הקורא מוזמן לצאת למסע אל האמונה דרך מעגלים של אור וחושך, להתמודד עם סכיני גילוח קוסמיות ועם מפלצות ספגטי מעופפות, ללכת בעקבות מורי דרך כמו ג"ק צ´סטרטון, ג´ון לנון, אלווין פלנטינגה ואלבוס דמבלדור, ובסופה של הדרך לפגוש את אלוקים ולברר איך הוא מסתדר עם אתיאיסטים ומה דעתו על האבולוציה.

מטרתו של הספר היא לספק בסיס לאמונה רציונלית, הפועלת בשיתוף עם ההיגיון ואפילו עם הספק, ולהדוף את הביקורת וההתקפות עליה. זאת באמצעות סדרת מהלכים פילוסופיים פשוטים, ברוח אמרתו של פרנסיס בייקון: "מעט פילוסופיה מובילה את האדם לאתאיזם, אך העמקה בפילוסופיה מאירה את המוחות אל הדת".

בין אם אתם דתיים או אתאיסטים, מיסטיקנים או ספקנים, אנשי מדע או שוחרי פילוסופיה – הנושאים שבהם עוסק הספר נוגעים לכולכם. כי בסופו של דבר, כולנו מאמינים; נותר רק לברר במה ולמה.

הספר האסלאם: המרת דת, צוּפיות, תחייה ורפורמה בוחן את התפשטות האסלאם באסיה ובאפריקה, את המיסטיקה האסלאמית כביטוי תרבותי וכמסגרת חברתית, ואת דרכי התגובה של האסלאם בזמננו לאתגרי המערב. הספר מוקדש לזכרו של פרופ´ נחמיה לבציון (2003--1935), שהיה מעמודי התווך של חקר המזרח התיכון, האסלאם ואפריקה.

הקוראן בלשון אחר הוא עותק מהימן לנוסח המקורי של הקוראן אשר הורד אל הנביא מוחמד מן הלוח השמימי.

הספר, קלאסי בתחומו ומהווה יסוד בספרייתו של כל חוקר העוסק באספקט כלשהו של כל דת שהיא, מן היהדות ועד הבודהיזם.

לצבי ולגאון: משבתי צבי אל הגאון מװילנא, כולל קובץ מחקרים ײחודי בסוגו וחדשני פרי יצירתו של פרופ´ יהודה ליבס, גדול חוקרי המשיחיות השבתאית בדורנו.

הספר בראשית הוא המאמין בוחן מחדש את שאלת היחס שבין המאמין לבין אמנותו. הספר מתמודד עם הפרדוקס האופייני לחיים הדתיים: בחיים אלה האל נתפס כיש הראשוני ואילו האדם כיש המשני התלוי בו בכל היבט של חייו. אבל ההכרה באלוהותו של האל היא הכרתו של המאמין, ובאופן דומה מימוש החובה הדתית מותנית בהכרעתו של המאמין להכיר בחובה הדתית ולראות באל יש הראוי לעובד. יתר על כן, פרשנות העולם הדתי היא פרשנות האדם המאמין. הטקסטים המקודשים, המערך הנורמטיבי והליטורגיה ספוגים בתפיסות היסטוריות, תרבותיות וריאליות של בני-אדם, יחידים וחברות. אין עמדה דתית שאינה מותנית בהקשר הרמנויטי ממשי זה. גם אם האמונה היא התגברות וחריגה ממצב אנושי מסוים, במיוחד המצב של אי האמונה, היא אינה יכול להיות התגברות על המצב האנושי.

הספר בראשית הוא המאמין טוען שגם אם האמונה היא פעולה של האדם המאמין היא אינה מובילה לשלילת משמעות החיים הדתיים או לערור הנאמנות והמחויבות הדתית. הספר מבקש להציג את הטענה כי דווקא בתוך הראשוניות ההכרתית, האתית והפרשנית של המאמין מתממשת ראשוניותו הישותית של האל כריבון ומצווה. הפרדוקס של החיים הדתיים הוא המסלול שבתוכו מתממש מהפך זה שבו האל נעשה ליש הראשוני שהמאמין מקבל את ריבונותו. טענה זו נבחנת הן באמצעות ניתוח תיאורם של מאמינים על אמונתם, והן באמצעות ניתוח פנומנולוגי ואנליטי של האמונה עצמה. הספר הוא אפוא ניסיון לקרוא מחדש את ניסיונם הממשי של בני-אדם מאמינים, ולהחזיר את האמונה למרחב החיים האנושיים.

כשלושה וחצי מיליארד בני אדם בעולם מאמינים בקיומו של אלוהים, בדרך זו או אחרת.  הייתכן שכולם טועים?  ספר זה מטיח ללא מורא את השאלה, האם אלוהים באמת קיים?  והאם כל האנרגיה האדירה המושקעת על ידי מיליארדי המאמינים בנוכחותו בחייהם אינה אלא המצאה אנושית שסחפה את האנושות אל שקר ענק, חובק עולם ומלואו?

שיחותיהם של רב וכומר, מקבלות תפנית דרמטית כאשר הכומר ברגוליו הופך לאפיפיור פרנציסקוס.

מעמדה של הדת במדינה תופס מקום מרכזי בשיח הציבורי והפוליטי, בארץ ובעולם.